到我们传承下去的一切手艺，我们存在的一切记录，这叫做文明，而我们文明中诞生出来的一切，一切一切，善也好恶也罢，那都是我们的文化。”
太子长琴第一次听到这种“描述”方法，他的魂魄与精神被深深震撼，这几段话在他听起来，就像是原始蒙昧的时期，突然在天地间照下来一道璀璨的光。
“我懂了，所谓文化，就是看得见的‘精神传承’，是不知名的‘古老先祖’，后世的人们看着这些古老的文化，虽然它们不会说话，但会继续教导后来的人们，不断去传承它们，再去缔造新的文化，传承给下一代人。”
太子长琴的智慧是天人之智，被妘载点破之后，就犹如醍醐灌顶。
“天道左行，地道右迁，人道尚中，然物相杂，故生文也！舍诸天运，徵乎人文，则为休烈！”
太子长琴的意思是，天地人是互相运转而不干扰的，天在左边，地在右边，人在中间，这个人字指的是一切活动的生灵，而有了文化，原本不想干连的三个东西就交错糅杂起来了，人与天地相融合，这就是天人之世。
于是感悟天命的行为就可以舍弃，重要的传承不在苍天而在人自己的文化，于是就可以成为“休烈”，所谓休烈，就是“盛美的事业”。
妘载认真对他道：“除去这些之外，能欢愉先祖与众生的方法还有很多”
“绘画，雕塑，诗赋”
这个时代的歌谣与诗并不分家，或者说根本没有诗这个概念，太子长琴听了之后，灵感涌动，并且告诉了妘载，他把自己这路上的所见所闻，用简短的语句写下来，每个地方的歌，也被编篡，这个就是《风》。
“原来，风，只是这些文化的其中之一。”
太子长琴认真的和妘载讨论“文化”的意义，而在这一日之后，太子长琴便花费了整整一天的时间，在妘载的帮助下，写下了一卷简牍。
简牍的名字，叫做《八风》。
天地有八荒，故当有八风。
诗赋，歌谣，乐舞，戏剧，雕塑，绘画，奇观，无何有。
奇观是妘载要求加上去的，而无何有则是代表“幻想”。
“无何有无何有之乡吗，据说是在广莫之野。”
太子长琴居然知道无何有之乡，让妘载很惊讶，当然根据长琴的说法，即使是他半个老师的广成子，也没有抵达过无何有之乡，但是他去过另外一个地方，叫做无穷无尽之门。世人称“窈冥之门”。
“我也不知道广成师所说的地方在哪里，或许是他梦里去的吧”
长琴并没有在意这个事情，妘载也只是听一听。
当然，八荒之外还有中原，但是中原，当太子长琴觉得需要多加一个中原卷的时候，妘载表示可以加上一个“工艺”，因为中原的陶器手艺十分厉害，当然也在后面嘀咕了一句
“中原人其实只要喊666就行了”
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